Eruvin Daf 15 עירובין דַף 15

There is a machlokes Amoraim regarding, לחי העומד מאליו – a lechi that happens to be positioned properly at the side of the mavoi but was not originally placed there to adjust the mavoi, such as a tree. Abaye said it is valid and Rava says it is not.

The Gemara clarifies that everybody agrees that it is not a valid lechi when they did not intend to use it as a lechi erev Shabbos, as they were planning on using another lechi that subsequently fell. The machlokes is in the case where they intended erev Shabbos to use it as a lechi.

After determining through a number of proofs that Abaye and Rava agree that a mechitzah that  
was not originally erected as a mechitzah is valid, the Gemara concludes that Abaye says the lechi is valid because he holds a lechi serves as a mechitzah, and Rava says it is invalid because he holds a lechi serves as a heker, and it will only serve as a reminder if it was originally erected as a lechi.

The next Mishnah introduces a number of machlokism regarding using living things for lechis, tomb covers and gitten. Regarding gitten, the Tanna Kamma holds, כותבין עליו גיטי נשים – one may write a get on living things, ורבי יוסי הגלילי פוסל – and Rebbe Yose HaGlili invalidates such a get.

The Gemara explains that both the Tanna Kamma and Rebbe Yose HaGlili derive the halacha from the same passuk, וכתב לה ספר כריתות – and he shall write for her a bill of divorce.

The next Mishnah teaches that if a שיירא שחנתה בבקעה - a caravan encamped in an area of open fields, which is considered a karmelis, that surrounded itself with animal trappings such as saddles and saddle bags to serve as partitions, may carry within it, provided that:
1. שיהא גדר גבוה עשרה טפחים - The partition must be ten tefachim high.

2. לא יהא פירצות יתירות על הבנין – The total gaps should not be more than the total walls.
3. כל פירצה שהיא כעשר אמות מותרות מפני שהיא כפתח – An opening of ten amos is considered a doorway and they can carry there. More than ten amos is considered a breach and carrying would be forbidden.

איתמר לחי הועמד מאליו אביי אמר הוי לחי רבא אמר לא הוי לחי היכא דלא סמכינן עליה מאתמוד כולי עלמא לא פליגי דלא הוי לחי כי פליגי היכא דסמכינן עליה מאתמול והגמ' מסיק דלכו"ע מחיצה העומד מאליו הוי מחיצה כי פליגי בלחי אביי לטעמיה דאמר לחי משום מחיצה ומחיצה העשויה מאליה הויא מחיצה ורבא לטעמיה דאמר לחי משום היכר אי עבידא בידים הויא היכר ואי לא לא הוי היכר

במתני' איתא מחלוקת בענין דברים שיש בהם רוח חיים ללחי ולגולל ולכתיבת הגט

ולענין כתיבת הגט הת"ק אמר כותבין עליו גיטי נשים ור' יוסי פוסל

ושניהם מקרא אחד דרשו וכתב לה ספר כריתות

ר' יוסי הגלילי סבר מ'וכתב' דורשים בכל כותבים ומ'בספר' דורשים שצריך דומה לספר שהוא דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל

ורבנן סברי מ'וכתב' דורשים בכתיבה מתגרשת ולא בכסף ומ'בספר' דורשים ספירת דברים

שיירא שחנתה בבקעה והקיפוה כלי בהמה מטלטלין בתוכה ובלבד... שיהא גדר גבוה עשרה טפחים ולא יהו פירצות יתירות על הבנין ולא יהו בו פירצה יותר מעשר