Bava Basra Daf 16 בבא בצרה דַף 16

Continuing the discussion of the Satan’s actions in the story of Iyov, Reish Lakish says: הוא שטן הוא יצר הרע הוא מלאך המות – He is the Prosecutor, he is the Evil Inclination, and he is the Angel of Death, which he derives from pesukim in Iyov. Rebbe Levi said: שטן ופנינה לשם שמים נתכוונו – The intentions of Satan and Peninah were for the sake of Heaven. When the Satan saw that Hashem favored Iyov, the Satan said: חס ושלום מינשי ליה לרחמנותיה דאברהם – ­“G-d forbid that He will forget the love of Avraham,” and so he asked to test Iyov’s loyalty. Regarding Peninah’s taunting of her co-wife Chana, the passuk says: וכעסתה צרתה גם כעס בעבור הרעימה – and her co-wife angered her repeatedly, to upset her about her childlessness, to encourage her to daven for a child. Rav Acha bar Yaakov taught this in Papunia, and the Satan came and kissed his foot.

The passuk describes the birth of daughters with "לרוב" – to propagate. Rebbe Yochanan says: רביה באה לעולם – propagation came to the world with the birth of daughters. Reish Lakish says: מריבה באה לעולם – conflict came to the world. A daughter was born to Rebbe Shimon bar Rebbe, and he was disheartened. His father Rebbe told him "רביה באה לעולם", but Bar Kappara told him: תנחומין של הבל ניחמך אבוך – your father has given you worthless comfort, because a Baraisa says that although the world cannot exist without males and females, אלא אשרי למי שבניו זכרים – but fortunate is he whose children are males, אוי לו למי שבניו נקבות – and woe to him whose children are females.

This is the subject of a machlokes Tannaim. A Baraisa discusses the passuk: וה' ברך את אברהם בכל – And Hashem blessed Avraham with “everything.” Rebbe Meir explains: שלא היתה לו בת – that he did not have a daughter. Rebbe Yehudah says: שהיתה לו בת – that he did have a daughter. Others say: בת היתה לו לאברהם ובכל שמה – Avraham had a daughter, and her name was “Bakol.” Rebbe Elazar the Moda’i says that Avraham was an expert in astrology, and all the kings of the east and west would come early to his door for guidance. Rebbe Shimon ben Yochai says a precious stone hung from Avraham’s neck, and any ill person who looked at it was immediately cured.

Another interpretation is given of Avraham’s being blessed with “everything”: שלא מרד עשו בימיו – that Eisav did not rebel in his lifetime. The passuk hinting to Eisav’s rebellion is written in the incident of Yaakov preparing a stew of lentils, which was to comfort his father Yitzchak, whose father Avraham had passed away that day. Rebbe Yochanan said: חמש עבירות עבר אותו רשע באותו היום – that wicked man Eisav committed five sins on that day of Avraham’s passing: he had relations with a נערה מאורסה, he murdered someone, he was כופר בעיקר, he denied תחיית המתים, and he demeaned the בכורה. These are all darshened from the passuk: ויבא עשו מן השדה והוא עיף – and Eisav came in from the field, and he was weary. Another interpretation: שעשה ישמעאל תשובה בימיו – that Yishmael repented in [Avraham’s] lifetime. This is based on the principle that the words "גויעה" and "אסיפה" (gathering) refer to the death of a צדיק, and these terms are written regarding Yishmael. Rebbe Yochanan added that the passuk implies that Yishmael, the older brother, allowed Yitzchak to go first when burying Avraham.

הגמ' ממשיך לבאר מעשה השטן במעשה דאיוב, אמר ר"ל הוא שטן הוא יצר הרע הוא מלאך המות

א"ר לוי שטן ופנינה לשם שמים נתכוונו, שטן כיון דחזיא להקדוש ברוך הוא דנטיה דעתיה בתר איוב אמר חס ושלום מינשי ליה לרחמנותיה דאברהם, פנינה דכתיב וכעסתה צרתה גם כעס בעבור הרעימה, דרשה רב אחא בר יעקב בפפוניא, אתא שטן נשקיה לכרעיה

ויהי כי החל האדם לרוב על פני האדמה ובנות יולדו להם, רבי יוחנן אמר רביה באה לעולם, ריש לקיש אמר מריבה באה לעולם, רבי שמעון ברבי איתילידא ליה ברתא הוה קא חלש דעתיה, אמר ליה אבוה רביה באה לעולם, אמר ליה בר קפרא תנחומין של הבל ניחמך אבוך דתניא אי אפשר לעולם בלא זכרים ובלא נקבות אלא אשרי למי שבניו זכרים אוי לו למי שבניו נקבות, כתנאי, וה' ברך את אברהם בכל, מאי בכל, רבי מאיר אומר שלא היתה לו בת, רבי יהודה אומר שהיתה לו בת, אחרים אומרים בת היתה לו לאברהם ובכל שמה, ר"א המודעי אומר איצטגנינות היתה בלבו של אברהם אבינו שכל מלכי מזרח ומערב משכימין לפתחו, רבי שמעון בן יוחי אומר אבן טובה היתה תלויה בצוארו של אברהם אבינו שכל חולה הרואה אותו מיד מתרפא

דבר אחר שלא מרד עשו בימיו, דבר אחר שעשה ישמעאל תשובה בימיו, שלא מרד עשו בימיו מנלן, דכתיב ויבא עשו מן השדה והוא עיף, ותנא אותו היום נפטר אברהם אבינו ועשה יעקב אבינו תבשיל של עדשים לנחם את יצחק אביו, אמר רבי יוחנן חמש עבירות עבר אותו רשע באותו היום, בא על נערה מאורסה, והרג את הנפש, וכפר בעיקר, וכפר בתחיית המתים, ושט את הבכורה, וכולם נלמדו מן הפסוק ויבא עשו מן השדה והוא עיף, ושעשה ישמעאל תשובה בימיו מנלן, כי הא דרבינא ורב חמא בר בוזי הוו יתבי קמיה דרבא וקא מנמנם רבא א"ל רבינא לרב חמא בר בוזי ודאי דאמריתו כל מיתה שיש בה גויעה זו היא מיתתן של צדיקים, א"ל אין, והא דור המבול, א"ל אנן גויעה ואסיפה קאמרינן, והא ישמעאל דכתיב ביה גויעה ואסיפה, אדהכי איתער בהו רבא אמר להו דרדקי הכי א"ר יוחנן ישמעאל עשה תשובה בחיי אביו, שנאמר ויקברו אותו יצחק וישמעאל בניו