Nedarim Daf 62 נדרים דַף 62

The Gemara records several incidents of Tannaim utilizing the permit that after the trimming knives (for harvesting figs) are folded for storage, the figs are hefker and permitted to be taken, and are also exempt from ma’aser. When Rebbe Tarfon did so, someone discovered him, and put him into a sack and carried him to a river to throw him in. Rebbe Tarfon cried out, “Woe is Tarfon, that this one is killing him!” The man realized who he was and fled. The Gemara relates that Rebbe Tarfon was pained by this incident for the rest of his life, saying, “Woe is me, for I used the crown of Torah for my benefit!” and Rebbe Yochanan said, כל המשתמש בכתרה של תורה נעקר מן העולם – anyone who uses the crown of Torah for personal benefit is uprooted from the world. The Gemara explains that although the figs were hefker, the man’s grapes had been stolen throughout the year, and he suspected Rebbe Tarfon to be the culprit. Although Rebbe Tarfon should have been entitled to reveal his identity as a Torah scholar (because placating the man from a year’s losses may have required a large sum of money), the Gemara explains that since Rebbe Tarfon was very wealthy, he should have placated the man and paid for the stolen grapes rather than utilize his reputation as a Torah scholar.

It was taught in a Baraisa: When the Torah states: "לאהבה את ה' אלקיך לשמע בקלו ולדבקה בו" - “To love Hashem your G-d, to listen to His voice and cleave to Him,” it teaches that a person should not say: אקרא שיקראוני חכם – I will learn Torah so they will call me a chochom, אשנה שיקראוני רבי – I will learn Mishnah so they will call me a Rabbi, אשנן שאהיה זקן ואשב בישיבה – I will learn Gemara so I will be considered an elder and sit in the Yeshivah, אלא למד מאהבה וסוף הכבוד לבא – rather, learn out of love, and the honor will eventually come. Rebbe Elazar bar Rebbi Tzadok said: עשה דברים לשם פעלם – Perform the Torah’s words for the sake of their Maker, ודבר בהם לשמם – and speak about them for the sake of Heaven,אל תעשם עטרה להתגדל בהם  – do not make them a crown to be glorified from them, ואל תעשם קורדום להיות עודר בו – and do not make them a spade to dig with.

Rava made four statements allowing Torah scholars to claim certain privileges:

שרי ליה לאיניש לאודועי נפשיה באתרא דלא ידעי ליה – It is permitted for a man to inform others of his status as a Torah scholar in a place where they do not know him. He furthermore permitted a Torah scholar to say the following:

תנא הוקפלו רוב המקצועות מותרות משום גזל ופטורות מן המעשרות, והגמ' הביא שכמה מן התנאים היו משתמשים בהיתר זה, ר' טרפון אשכחיה ההוא גברא בזמן שהוקפלו המקצועות דקאכיל, אחתיה בשקא ושקליה ואמטייה למשדיה בנהרא, אמר לו אוי לו לטרפון שזה הורגו, שמע ההוא גברא שבקיה וערק, אמר רבי אבהו משום ר' חנניה בן גמליאל כל ימיו של אותו צדיק היה מצטער על דבר זה, אמר אוי לי שנשתמשתי בכתרה של תורה, ואמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן כל המשתמש בכתרה של תורה נעקר מן העולם

ורבי טרפון כיון דכי אכיל דהוקפלו רוב המקצועות הוה אמאי צעריה ההוא גברא, משום דההוא הוו גנבי ליה ענבי כולה שתא וכיון דאשכחיה לר' טרפון סבר היינו דגנבן, אי הכי אמאי ציער נפשיה, משום דרבי טרפון עשיר גדול הוה והוה ליה לפייסו בדמים

תניא לאהבה את ה' אלקיך לשמוע בקולו ולדבקה בו, שלא יאמר אדם אקרא שיקראוני חכם, אשנה שיקראוני רבי, אשנן שאהיה זקן ואשב בישיבה, אלא למד מאהבה וסוף הכבוד לבא

רבי אליעזר בר ר' צדוק אומר עשה דברים לשם פעלם ודבר בהם לשמם, אל תעשם עטרה להתגדל בהם, ואל תעשם קורדום להיות עודר בו

אמר רבא שרי ליה לאיניש לאודועי נפשיה באתרא דלא ידעי ליה, ואמר רבא שרי ליה לצורבא מרבנן למימר לא יהיבנא אכרגא, ואמר רבא שרי ליה לצורבא מרבנן למימר עבדא דנורא אנא לא יהיבנא אכרגא, ופי' הר"ן דמותר לכל אדם ולא נקט רבא צורבא מרבנן אלא למימר דאף צורבא מרבנן מותר