Eruvin Daf 86 עירובין דַף 86

The Gemara relates, רבי מכבד עשירים, רבי עקיבא מכבד עשירים – both Rebbe and Rebbe Akiva would show respect to wealthy people, as Rava bar Mari expounded from the verse, ישב עולם לפני אלקים חסד ואמת מן ינצרהו – May he, referring to a king, sit forever before Hashem, appoint kindness and truth that they preserve him. אמתי ישב עולם לפני אלקים – When is the world properly settled before Hashem? בזמן שחסד ואמת מן ינצרהו – When there are kindness and ample provisions for the poor, this preserves the world. Rashi explains that the word  מן, means provisions. Since the rich provide for the poor and sustain the world, they deserve kavod.

The next Mishnah states, המניח ביתו והלך לשבות בעיר אחרת – One who left his house and went to spend Shabbos in another town:
▪ Rebbe Meir says whether he is a nochri that did not rent out his rights or a Jew who did not join in the eruv, he restricts use of the chatzeir. Rashi explains that Rebbe Meir holds, דירה בלא בעלים שמה דירה – a residence without owners present on Shabbos is considered a residence.
▪ Rebbe Yehuda says he does not restrict, since he holds דירה בלא בעלים לא שמה דירה. Rebbe Yose holds that a nochri does restrict, and a Jew does not. Rashi explains that Rebbe Yose holds like Rebbe Yehudah except that there is concern that the nochri will return on Shabbos. It is unlikely however, that a Jew will return on Shabbos.
▪ Rebbe Shimon says that even if the Jew went to spend Shabbos with his daughter in the same town, he is unlikely to return because, שכבר הסיע מלבו – he has already dismissed returning, from his mind. Rav said that the halachah is like Rebbe Shimon when he visits his daughter, but not for one who visits his son. Rashi  explains that he has in mind that he might need to return home if he gets into a fight with his daughter in law. A fight with a son-in-law, however, can be endured. 

In the next Mishnah regarding בור שבין שתי חצירות, a cistern between two chatzeiros, partially in one and partially in the other, Rebbe Yehudah says, לא תהא מחיצה גדולה מן הכותל שביניהם – A mechitzah should not be more effective than the wall which is already between the chatzeiros. Rashi explains that Rebbe Yehudah holds that a wall passing over the cistern is sufficient to legally divide the water, even if it does not enter the cistern’s cavity.

Rabbah bar bar Chanah said in the name of Rebbe Yochanan that Rebbe Yehudah’s ruling is in accordance with the opinion of Rebbe Yose who holds, מחיצה תלויה מתרת אפילה ביבשה, - a suspended partition permits carrying over dry land, such as in the case of a sukkah wall that is woven from the top that is three tefachim from the ground, where Rebbe Yose holds it extends downwards and is valid. The Gemara rejects this suggestion pointing out that perhaps Rebbe Yehudah would only apply the principle to a d’Rabbanon such as eruvin, but not to a d’Oraysa such as a sukkah, and perhaps Rebbe Yose would only apply it to a sukkah which is an איסור עשה but not to a matter of Shabbos which is an איסור סקילה.

רבי מכבד עשירים, רבי עקיבא מכבד עשירים כדדרש רבא בר מרי, ישב עולם לפני אלקים חסד ואמת מן ינצרהו, אימתי ישב אולם לפני אלקים, בזמן שחסד ואמת מן ינצרהו

ופרש"י דמילת מן, פירושו לשון מזונות כמו המן במדבר, וכיון דהעשירים נותנין מזון להעניים הם ינצרוהו להעולם ולהכי ראויים לכבדם

במתני' המניח ביתו והלך לשבתו בעיר אחרת

רבי מאיר סבר, אחד נכרי ואחד ישראל הרי זה אוסר, ופרש"י דסבר דירה בלא בעלים שמה דירה

רבי יהודה סבר, אינו אוסר, משום שסבר דירה בלא בעלים לא שמה דירה

רבי יוסי סבר, נכרי אוסר, ופרש"י משום שסבר כרבי יהודה דדירה בלא בעלים אינו אוסר אבל סובר שנכרי יבוא בשבת

רבי שמעון סבר, אפילו הניח ביתו והלך לשבות אצל בתו באותה העיר אינו אוסר שכבר הסיע מלבו

ובגמ' אמר רב הלכה כרבי שמעון, ודוקא בתו אבל בנו לא דאמרי אינשי נבח בך כלבא עול נבח בה גורייתא פוק

ופרש"י דכשהלך אצל בתו דעתו להיות שם כל השבת דאינו חושש לקטטה אם חתנו, אבל כשהלך אצל בנו חשש לקטטה עם כלתו

במתני' בור שבין שתי חצירות אין ממלאין ממנו בשבת אלא אם כן עשו לו מחיצה גבוה עשרה טפחים

אמר רבי יהודה לא תהא מחיצה גדולה מן הכותל שביניהם, ופרש"י הכותל מפסיק בין החצירות ודי בזה אף שאינו נכנס למטה במים

אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן רבי יהודה בשיטת רבי יוסי אמרה דאמר מחיצה תלויה מתרת אפילו ביבשה דתנן המשלשל דפנות מלמעלה למטה בזמן שגבוהות מן הארץ ג' טפחים פסולה ורבי יוסי מכשיר

והגמ' דחה זו ואמר, עד כאן לא קאמר רבי יהודה אלא בעירובי חצירות דרבנן אבל סוכה דאורייתא לא

ולא אמר רבי יוסי אלא בסוכה דאיסור עשה הוא אבל שבת דאיסור סקילה הוא לא