Eruvin Daf 29 עירובין דַף 29

Rav Nachman ruled that the minimum amount of apples required for an eruv is a kav, the amount sufficient for two meals. The Gemara challenges this ruling based on a ruling said in the name of Rav that five peaches is sufficient to make an eruv. Since apples and peaches are both fruits, why does Rav Nachman require the larger amount of a kav for apples?

The Gemara answers, הני חשיבי, the peaches are a significant food for the meal. Rashi explains, based on a Gemara later on that for those foods which are eaten as part of the meal the full equivalency of two meals is not required. Rather, only the amount of that food which would be eaten during the two meals need to be placed in the eruv. הני לא חשיבי – The apples are not significant, and the larger amount is required. The mefarshim mention that the apples in  Talmudic times were hard and not tasty.

It stated in a Mishnah mentioned earlier, ובמזון שתי סעודות לעירוב – And all foods combine to equal the amount of food for two meals, which is the amount required to make an eruv. Rav Yosef thought to say, עד דאיכה סעודה מהאי וסעודה מהאי – that different foods may be combined only if there is an amount sufficient from this food for one meal, and one meal from this food; but that smaller amounts of three or more foods may not be combined. Rabbah said to him: אפילו למחצה לשליש ולרביע  - Even a half, third or quarter of a meal may come from each of the foods. The only condition is that the combined total equals the amount of two meals.

Rav Acha brei d’Rav Yosef thought to say before his father, Rav Yosef, that the amount of beer required to make an eruv is two quarters of a kav, or two lugin. This was based on a calculation made from Hilchos Shabbos  ­regarding carrying, where the amount of beer one would be chayav for carrying is a quarter of a kav, which is four times the amount of wine one would be chayav for carrying. Assuming this ratio of 4:1 is a standard, then if half a lug of wine is needed to make an eruv, then two lugin of beer should be required.

The Gemara says this equation does not apply since the reason we need four times the amount of beer than wine for carrying is that we need something  חשוב, whereas with regards to an eruv we do not require an amount that is  חשוב. We only require an amount that people would normally eat which in the case of beer is less than two lugin.

רב נחמן אמר שיעור תפוחים לעירוב הוא קב

והגמ' הקשה עליו מברייתא דר"ש בן אלעזר אמר חמשה אפרסקין, לענין מעשר עני, ורב אמר וכן לעירוב ואם חמשה אפרסקין די לעירוב למה הצריך רב נחמן לקב שהוא שיעור גדול

ותירץ הגמ' הני חשיבי הני לא חשיבי, ופרש"י, חשיבי, דנאכל תוך הסעודה וכל דבר הנאכל תוך הסעודה אין צריך שיעור ב' סעודות שלימות אלא רק מה שאוכלין ממין זה תוך הב' סעודות ולכן כיון דאפרסקין נאכלים תוך הסועדה די בחמשה

משא"כ תפוחים לא חשיבי ואינם נאכלים תוך הסועדה וממילא אינו עירוב עד שיהא ממנו שיעור שלם

(והמפרשים אמרו שהתפוחים בזמן הגמ' היה קשים ומרים ולפיכך אינם נאכלים כמו של היום)

אמר מר ובמזן שתי סעודות לעירוב, דהיינו שאף ב' מינים מצטרפים לשיעור ב' סעודות לעירוב

סבר רב יוסף למימר עד דאיכא סעודה מהאי וסעודה מהאי

אמר ליה רבה אפילו למחצה לשליש ולרביע

סבר רב אחא בריה דרב יוסף קמיה דרב יוסף למימר בתרין רבעי שכרא (דהיינו ב' לוגין)

ולמד זה מהלכות הוצאת שבת, דאיתא התם שיעור הוצאת יין הוא כדי מזיגת הכוס, וזהו רובע רביעית.

ובענין שכר איתא שם, ושאר כל המשקין ברביעית. וחזינן דהשיעור שכר הוא על חד ארבע (4:1) מהשיעור יין.

והנה ביין למדנו דהשיעור הוא שני רובע רביעית יין. וממילא בשכר צריך להיות השיעור ב' רובע הקב דהיינו ב' לוגין שהוא על חד ארבע (4:1) מהשיעור ביין.

ומסיק הגמ' ולא היא, התם (בשבת) הוא דבציר מהכא לא חשיב (וממילא בשכר צריך שיעור גדול של לוג שלם שהוא ארבע פעמים השיעור של יין) אבל הכא לא (לא בעינן כולי היא) דעבידי אינשי דשתו כסא בצפרא וכסא בפניא (דהיינו רביעית הלוג בכל כוס) וסמכי עילויהו, וממילא די בשיעור קטן לעירוב.