Bava Metzia Daf 24 בבא מציעא דַף 24

In the Mishnah, Rebbe Shimon ben Elazar said that "אנפוריא" vessels do not need to be announced, meaning new vessels to which the eye has not yet become accustomed. Even without a siman, lost items are returned to a Torah scholar בטביעות עינא – through his visual recognition, which only applies if he has owned them for enough time to have become familiar with them. This ruling is supported by Shmuel, who said the Rabbis only deviate from the truth in three matters: במסכת – regarding knowing a mesechta, which he can untruthfully deny out of modesty,  - ובפוריא – regarding “the bed” (i.e., if he was asked if he had relations, he may untruthfully deny for the purpose of decency), ובאושפיזא – and regarding hospitality (i.e., he can untruthfully understate his host’s generosity, so he will not be inundated with unwanted guests). Mar Zutra explained the practical import of Shmuel’s statement:  לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא – to return a lost item to [a Torah scholar] through visual recognition, which is only if he does not deviate from the truth for any other matters.

In a Baraisa, Rebbe Shimon ben Elazar said: המוצא בסרטיא ופלטיא גדולה – One who finds something in a major thoroughfare or large public square, ובכל מקום שהרבים מצויין שם – or any place in which many people are commonly found, הרי אלו שלו – they belong to [the finder], מפני שהבעלים מתיאשין מהן – because the owners' despair of retrieving them, even if they have a siman. Five questions are posed about this ruling: (1) Does Rebbe Shimon only allow keeping an item found ברוב כנענים – in an area where the majority of people are Canaanites (where the item likely belongs to a Gentile, and even a Jewish owner despairs since it will likely be found by a Gentile), but ברוב ישראל – where the majority of people are Jews, he would not allow keeping it, or does his ruling apply even in an area of mostly Jews (Tosafos explains because it is likely a dishonest person will take it)? (2) Assuming his ruling applies even ברוב ישראל, do the Rabbonon agree with him? (3) If they disagree, do they even disagree ברוב כנענים? (4) If they disagree even ברוב כנענים, whom does the halachah follow? (5) If the halachah is like Rebbe Shimon, is it so even ברוב כנענים? The Gemara notes that Rav Assi distinguishes between רוב כנענים and רוב ישראל.

Rebbe Chanina once found a shechted goat between Teveria and Tzippori, and they permitted it to him. Rebbe Ami explained that he was permitted to keep it, based on Rebbe Shimon ben Elazar’s ruling (about publicly frequented places), and permitted  him to eat it (and assumed it was shechted properly) based on Rebbe Chananya the son of Rebbe Yose HaGlili’s ruling: a Baraisa teaches that if one lost his goats or chickens, and later found them shechted, Rebbe Yehudah prohibits them to be eaten, because they may not have been shechted properly, and Rebbe Chanina the son of Rebbe Yose HaGlili permits them. Rebbe says that Rebbe Yehudah’s opinion seems correct כשמצאן באשפה - when he found them in a garbage heap (indicating it was thrown away), and Rebbe Chananya’s opinion seems correct כשמצאן בבית – when he found them in a house. Rava says that this incident does not prove that we pasken like Rebbe Shimon ben Elazar even by רוב ישראל, because it is possible that this area was mostly Gentiles, ורוב טבחי ישראל - but most of the shochtim were Jews.

במתני' (ריש פירקין דף כא, עמוד א) רבי שמעון בן אלעזר אומר כל כלי אנפוריא אין חייב להכריז, וביאר הגמ' דכלי אנפוריא היינו כלים חדשים דעדיין אין בהן טביעת עין, דאמר רב יהודה אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו, במסכת ובפוריא ובאושפיזא, מאי נפקא מינה, אמר מר זוטרא לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא, אי ידעינן ביה דלא משני אלא בהני תלת מהדרינן ליה, ואי משני במילי אחריני לא מהדרינן ליה

וכן היה ר"ש בן אלעזר אומר המציל מן הארי ומן הדוב ומן הנמר ומן הברדלס ומן זוטו של ים ומשלוליתו של נהר, המוצא בסרטיא ופלטיא גדולה ובכל מקום שהרבים מצויין שם, הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן, איבעיא להו כי קאמר ר"ש בן אלעזר ברוב כנענים אבל ברוב ישראל לא, או דלמא אפילו ברוב ישראל נמי אמר, אם תמצא לומר אפילו ברוב ישראל נמי אמר פליגי רבנן עליה או לא פליגי, ואם תמצא לומר פליגי ברוב ישראל ודאי פליגי ברוב כנענים פליגי או לא פליגי, ואם תמצא לומר פליגי אפילו ברוב כנענים הלכה כמותו או אין הלכה כמותו, אם תמצא לומר הלכה כמותו דוקא ברוב כנענים או אפילו ברוב ישראל

ר' חנינא מצא גדי שחוט בין טבריא לציפורי והתירוהו לו, אמר רבי אמי התירוהו לו משום מציאה כר"ש בן אלעזר, משום שחיטה כרבי חנניא בנו של רבי יוסי הגלילי, דתניא הרי שאבדו לו גדייו ותרנגוליו והלך ומצאן שחוטין, ר' יהודה אוסר ורבי חנניא בנו של רבי יוסי הגלילי מתיר, אמר רבי נראין דברי רבי יהודה כשמצאן באשפה, ודברי רבי חנניא בנו של רבי יוסי הגלילי כשמצאן בבית, מדהתירוהו לו משום שחיטה רובא ישראל נינהו שמעת מינה הלכה כר"ש בן אלעזר אפילו ברוב ישראל, אמר רבא רוב כנענים ורוב טבחי ישראל